159、叶上末的因果
大雄宝殿,高大肃穆的佛像旁红烛燃烧,檀香的味道四下弥漫。
孟时随着老和尚稳健的步伐,穿过如织的游客。
寺院后面依山而上是一条陡峭的石梯路。
两人一言不发,心中各有想法,走了约莫十来分钟,到玉湖庵。
玉湖庵不大,石头垒的院墙,不过一人来高。
老和尚推开门,院内一间佛堂,两间寮房,青砖铺地,没有落叶,门窗老旧但洁净,想来是时时有人打扫。
孟时跟老和尚走进左侧寮房,里面陈设简单,四周墙壁上有一些佛教字画,屋内正中摆着一张老式方桌和两把木椅,木制桌椅呈现出古旧的色泽。
老和尚把锡杖靠墙放,将两本白纸装订的剧本并排放在方桌上,对孟时说,“小友,请坐下说话。”
孟时和他对面坐。
老和尚说:“贫僧法号行生。”
孟时说,“孟…孟时,晚辈孟时。”
老和尚把那本封面没有名字的册子,翻到之前看过的那一页,轻轻往前推了一下,“天不遮眼,地不埋心,诸佛烟消云散,众生都明了你意,敢问小友要众生明的是何意啊。”
孟时难得不好意思的摇头,“剧本,剧本,都是假的,我哪有什么意能让众生明白。”
老和尚笑,“小友之前说,自己要干一件坏事,想来是和这两本剧本有关。”
孟时把《空禅》拿起来,从里面抽出两张纸。
《空禅》并不是按照标准的剧本格式来写,更像是随笔,很乱。
初看让他忍不住想起以前看过的新闻,说王家卫拍《东邪西毒》的时候,直到最后拍完,演员都不知道自己演了什么。
《空禅》没到这种程度,孟时拿出的这两张纸,就是他整理出来的主线脉络。
简单的概括就是——
镇压一方的空禅寺第107代“法云地”涅槃,接引僧“神思”催动轮回法器,欲接引传说中可证佛位的第108代灵童回空禅寺。
没想到的是,这一世的“灵童”竟不是刚刚降生的婴儿,而是15岁的少年“贺天”。
这种情况,空禅寺传承数千年,未曾出现。
而且等神思来到小山村找到贺天时,贺天正和一个牧羊女滚完草丛,无漏金身已破。
107世“法云地”凝结而成的“慧果”则沉于识海晦暗不明,对用来唤醒宿世传承的法咒毫无响应。
也就是说,空禅寺能够镇压一方的“核武”没了。
面对这种状况,神思只能暗中施法给贺天施加保护,同时掩盖自己来过山村的痕迹,并找了一个婴儿回庙,传递空禅寺已经迎回了这一代转世灵童的讯息。
神思利用假灵童震慑蠢蠢欲动的大妖,扶空禅寺于将倾。
同时他也被妄念所扰,挣扎于是否“超度”了贺天,让凝结107代法云地修为的慧果再入“轮回”。
叶上末在剧本里写:神思打坐中,一念起,再难平——“一切众生皆可成佛,既然慧果在贺天处已经晦暗,为何不能投我?”
一年后,神思将贺天接到空禅寺收为弟子教他修行,开始直面自己的心魔。
但贺天并不想学佛修行,他只想回山村和牧羊女在一起。
随着时间流逝,神思激发已经残破的轮回法器,爆发出来的威压越来越弱,而第108代法云地必将成佛的预言,让大妖们逐渐坐不住,开始一次次的试探。
随着空禅寺摇摇欲坠,神思心魔越发深重,对贺天终于不再温和。
……
《空禅》的结局是——“贺天放下了情,背对尘世,披上袈裟,满身佛光,迎着灭世之魔而去。”
一个完整的故事由“起、承、转、合”组成。
孟时拿到手的是一份不完整的剧本,其中没有“转”这个最关键的部分,也就是关于贺天的变化过程。
这也导致孟时第一次看剧本,没想通整个故事的内核是什么。
叶上末说这剧本是他近几年断断续续写的。
叶上末是艺术片导演,凭借《风歌》拿过威尼斯电影节的评审团大奖。
当时评审团主席对他的评价是——
“总有一些人,在讲述故事的时候,被野心和才华带着,从一个时代到另一个时代,因为一个时代的繁华和落寞,满足不了他们的大手笔,叶就是这种人。”
如果说,叶上末自己花几年亲手写剧本,斥巨资搭景,找了个名字叫伦珠卓玛,意思为“天生度母”的学生当女主,只是要拍一部没有私货的单纯商业片,这种可能性和咸鱼作者突然开始日更十章一样——不可能!
孟时抱着这种想法,回到轻雪传媒,听秦轻雪说叶上末是同性恋后,再看剧本才看懂结局。
贺天放下情,成佛面对魔头,对应现实,千百世轮回找寻的佛,是不被世俗眼光接受的爱人,为了他,叶上末愿意背对众生。
那一刻,孟时觉的两千万可以投,因为有这种劲,以叶上末的能力,《空禅》可能会拍成经典。
可见过苏然之后,孟时改变了这种想法。
苏然是性别认知问题,不是性取向问题。
就像孟时和苏然第一次见面,问她的问题一样,“如果这只小母猫打心眼里认为它是个人,我也觉的它是个人,那我们在一起算不算人/兽/恋?”
苏然因为体质原因没法变性,但她心里始终认为自己是个女人,她渴望女人拥有的所有的一切,包括男人。
对于苏然来说,她不是同性恋。
叶上末呢?
可能叶上末一开始很明确,毕竟没有哪个直男没事捅别人PY。
但随着时间流逝,苏然完全女性化的灵魂让他开始怀疑自己,他和苏然在一起,究竟是喜欢的是她身为女人的灵魂,还是做为男人的身体?
陆成康说他们两人在一起十几年了,能被叶上末带去见苏然的人,算上孟时不到十个,足以说明他的纠结,除了被认可的人,他不想任何人同时认识苏然和知道他们的关系。
《空禅》正是他纠结之下的产物。
叶上末认为自己可以当贺天,背对众生(公开关系)和苏然过一辈子。
但是孟时和陆成康两个被他认可的旁观者,讨论之后,觉的他不行。
就像《风歌》里,那个在正午阳光下,用猥亵妇女来证明自己“正常”的同性恋。
叶上末成不了背对众生的“贺天”,他太在意别人怎么看他了,不然也不会试图用“商业片”来证明自己。
在孟时和陆成康看来,他更像是被心魔所困,觉得自己距离成佛只有夺取“慧果”这一步之遥的神思。
叶上末脸上带着面具,左手要转型赚钱,右手又拿着自己纠结的思想使劲往里面塞,这种状态下最终的结果就是拍出一只四不像。
这种状态下,人迷了,旁人劝不动——越拉,他反而走的越快。
一如陈凯歌当年拍《无极》,哪怕到拍完了上映了,票房和口碑都扑倒地里了。
他都没有意识到问题出在哪里,反而从心里认为自己审美超前,拍了一部能比肩《大话西游》的作品,不止一次在媒体上说,“我们十年后再看!”
孟时把两页纸递给老和尚,说,“您看看这个,如果可以还请给《空禅》下一句批言。”
他一直没还剧本,等的就是这一天。
那天在苏然的猫咖,孟时对叶上末说,你状态不对,这次可能会白给,秦轻雪要撤。
这是说他有“病”。
叶上末暴怒,两人不欢而散。
责需论道。
孟时今天问禅,是请“佛”帮忙告诉他,他得了什么“病”。
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孟时随着老和尚稳健的步伐,穿过如织的游客。
寺院后面依山而上是一条陡峭的石梯路。
两人一言不发,心中各有想法,走了约莫十来分钟,到玉湖庵。
玉湖庵不大,石头垒的院墙,不过一人来高。
老和尚推开门,院内一间佛堂,两间寮房,青砖铺地,没有落叶,门窗老旧但洁净,想来是时时有人打扫。
孟时跟老和尚走进左侧寮房,里面陈设简单,四周墙壁上有一些佛教字画,屋内正中摆着一张老式方桌和两把木椅,木制桌椅呈现出古旧的色泽。
老和尚把锡杖靠墙放,将两本白纸装订的剧本并排放在方桌上,对孟时说,“小友,请坐下说话。”
孟时和他对面坐。
老和尚说:“贫僧法号行生。”
孟时说,“孟…孟时,晚辈孟时。”
老和尚把那本封面没有名字的册子,翻到之前看过的那一页,轻轻往前推了一下,“天不遮眼,地不埋心,诸佛烟消云散,众生都明了你意,敢问小友要众生明的是何意啊。”
孟时难得不好意思的摇头,“剧本,剧本,都是假的,我哪有什么意能让众生明白。”
老和尚笑,“小友之前说,自己要干一件坏事,想来是和这两本剧本有关。”
孟时把《空禅》拿起来,从里面抽出两张纸。
《空禅》并不是按照标准的剧本格式来写,更像是随笔,很乱。
初看让他忍不住想起以前看过的新闻,说王家卫拍《东邪西毒》的时候,直到最后拍完,演员都不知道自己演了什么。
《空禅》没到这种程度,孟时拿出的这两张纸,就是他整理出来的主线脉络。
简单的概括就是——
镇压一方的空禅寺第107代“法云地”涅槃,接引僧“神思”催动轮回法器,欲接引传说中可证佛位的第108代灵童回空禅寺。
没想到的是,这一世的“灵童”竟不是刚刚降生的婴儿,而是15岁的少年“贺天”。
这种情况,空禅寺传承数千年,未曾出现。
而且等神思来到小山村找到贺天时,贺天正和一个牧羊女滚完草丛,无漏金身已破。
107世“法云地”凝结而成的“慧果”则沉于识海晦暗不明,对用来唤醒宿世传承的法咒毫无响应。
也就是说,空禅寺能够镇压一方的“核武”没了。
面对这种状况,神思只能暗中施法给贺天施加保护,同时掩盖自己来过山村的痕迹,并找了一个婴儿回庙,传递空禅寺已经迎回了这一代转世灵童的讯息。
神思利用假灵童震慑蠢蠢欲动的大妖,扶空禅寺于将倾。
同时他也被妄念所扰,挣扎于是否“超度”了贺天,让凝结107代法云地修为的慧果再入“轮回”。
叶上末在剧本里写:神思打坐中,一念起,再难平——“一切众生皆可成佛,既然慧果在贺天处已经晦暗,为何不能投我?”
一年后,神思将贺天接到空禅寺收为弟子教他修行,开始直面自己的心魔。
但贺天并不想学佛修行,他只想回山村和牧羊女在一起。
随着时间流逝,神思激发已经残破的轮回法器,爆发出来的威压越来越弱,而第108代法云地必将成佛的预言,让大妖们逐渐坐不住,开始一次次的试探。
随着空禅寺摇摇欲坠,神思心魔越发深重,对贺天终于不再温和。
……
《空禅》的结局是——“贺天放下了情,背对尘世,披上袈裟,满身佛光,迎着灭世之魔而去。”
一个完整的故事由“起、承、转、合”组成。
孟时拿到手的是一份不完整的剧本,其中没有“转”这个最关键的部分,也就是关于贺天的变化过程。
这也导致孟时第一次看剧本,没想通整个故事的内核是什么。
叶上末说这剧本是他近几年断断续续写的。
叶上末是艺术片导演,凭借《风歌》拿过威尼斯电影节的评审团大奖。
当时评审团主席对他的评价是——
“总有一些人,在讲述故事的时候,被野心和才华带着,从一个时代到另一个时代,因为一个时代的繁华和落寞,满足不了他们的大手笔,叶就是这种人。”
如果说,叶上末自己花几年亲手写剧本,斥巨资搭景,找了个名字叫伦珠卓玛,意思为“天生度母”的学生当女主,只是要拍一部没有私货的单纯商业片,这种可能性和咸鱼作者突然开始日更十章一样——不可能!
孟时抱着这种想法,回到轻雪传媒,听秦轻雪说叶上末是同性恋后,再看剧本才看懂结局。
贺天放下情,成佛面对魔头,对应现实,千百世轮回找寻的佛,是不被世俗眼光接受的爱人,为了他,叶上末愿意背对众生。
那一刻,孟时觉的两千万可以投,因为有这种劲,以叶上末的能力,《空禅》可能会拍成经典。
可见过苏然之后,孟时改变了这种想法。
苏然是性别认知问题,不是性取向问题。
就像孟时和苏然第一次见面,问她的问题一样,“如果这只小母猫打心眼里认为它是个人,我也觉的它是个人,那我们在一起算不算人/兽/恋?”
苏然因为体质原因没法变性,但她心里始终认为自己是个女人,她渴望女人拥有的所有的一切,包括男人。
对于苏然来说,她不是同性恋。
叶上末呢?
可能叶上末一开始很明确,毕竟没有哪个直男没事捅别人PY。
但随着时间流逝,苏然完全女性化的灵魂让他开始怀疑自己,他和苏然在一起,究竟是喜欢的是她身为女人的灵魂,还是做为男人的身体?
陆成康说他们两人在一起十几年了,能被叶上末带去见苏然的人,算上孟时不到十个,足以说明他的纠结,除了被认可的人,他不想任何人同时认识苏然和知道他们的关系。
《空禅》正是他纠结之下的产物。
叶上末认为自己可以当贺天,背对众生(公开关系)和苏然过一辈子。
但是孟时和陆成康两个被他认可的旁观者,讨论之后,觉的他不行。
就像《风歌》里,那个在正午阳光下,用猥亵妇女来证明自己“正常”的同性恋。
叶上末成不了背对众生的“贺天”,他太在意别人怎么看他了,不然也不会试图用“商业片”来证明自己。
在孟时和陆成康看来,他更像是被心魔所困,觉得自己距离成佛只有夺取“慧果”这一步之遥的神思。
叶上末脸上带着面具,左手要转型赚钱,右手又拿着自己纠结的思想使劲往里面塞,这种状态下最终的结果就是拍出一只四不像。
这种状态下,人迷了,旁人劝不动——越拉,他反而走的越快。
一如陈凯歌当年拍《无极》,哪怕到拍完了上映了,票房和口碑都扑倒地里了。
他都没有意识到问题出在哪里,反而从心里认为自己审美超前,拍了一部能比肩《大话西游》的作品,不止一次在媒体上说,“我们十年后再看!”
孟时把两页纸递给老和尚,说,“您看看这个,如果可以还请给《空禅》下一句批言。”
他一直没还剧本,等的就是这一天。
那天在苏然的猫咖,孟时对叶上末说,你状态不对,这次可能会白给,秦轻雪要撤。
这是说他有“病”。
叶上末暴怒,两人不欢而散。
责需论道。
孟时今天问禅,是请“佛”帮忙告诉他,他得了什么“病”。
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