第五百五十五章 科举有弊【求订阅*求月票】
“科举有弊端!”金陵百家学宫之中。
退休的李斯成了学宫祭酒,而杜茂和顿弱也都成了客卿。
而科举有弊端就是作为大秦前奉常的杜茂去世前留下的最后一句话,他终究是没能等到《秦蓝策》的修撰完成。
可是即便是这样,在生命的最后一刻,还是埋首经籍前,为大秦画蓝图。
杜茂时候,也得到了追封,安葬于骊山帝陵旁。
“斯人已去,生者犹在,就让我等为杜奉常完成其遗愿吧!”李斯主持着这一次的辩论。
科举推官并不是完全的取代了察举推官,而是两者并行,但是察举推官的先决条件也是要接受朝廷的考核。
杜茂死前说了,科举有弊端,可惜没来得及说出是哪些弊端,只是杜氏在整理其生前着作时找到了部分文卷。
“首先就是,科举能选拔出有一定针对性的官吏,可是对于大才,全才,科举却不能很好安排就官。”李斯开口。
大秦的科举是摸着石头过河,一切都是在探索,因此,每年各郡都会对空缺的官职进行补充,从而开放考试。
这样一来,问题也就出现了,这些官职太有针对性了,比如缺了农官,就会针对性的开放农官考试,侧重于农事,对农家弟子来说很容易通过,但是对于其他家弟子来说就不是那么友好了。
这并不算什么弊端,反而是人才针对,对当地是好事,可是很多大才、全才,却可能因此怀才不遇。
毕竟全才只是什么都懂,却要去跟一个专精一面的人才比对方的专精,哪怕是大才和全才也不可能胜。
这样选出来的人,也只能做着本职的事,但是退下去的不仅仅是小吏,也有县尊、郡守,而这些官位需要的就是全才,一个能统御全局的全才。
咸阳和金陵不可能有那么多的替补能给大秦近千县补充。
“这个并不难,科举之外有察举,全才和大才可以走养士之路,拜投各家,陛下和各位君上也都有推荐权。”顿弱想了想,给出解决的方法。
李斯点头,这不过是抛砖引玉,他们都能拿出相对应的解决之法。
真正难的是,杜茂作为奉常,他的眼界是超越时间的,而他看到了科举的最大弊端。
“科举将会束缚人的思想,局限人的思维!”
“华夏从来不缺聪明人,但是聪明人反被聪明误。”
“这些年的科举,选出的官吏中很多人都是答卷完美,可是真正授官之后,却束手无策。”
“也有很多夫子先生,不善于教徒,却精与科考。”
“很多问卷,很多题目,他们不会,却能告诉学生怎么去做对,答对!”
李斯缓缓的说出了真正的问题。
其实他们也挺佩服这些人的,明明不知道怎么去做哪些题,偏偏他们就是能给出正确的答桉。
当然最严重的就是,这样会将士人的思维给限制住,培养出一群只会埋首经卷读死书的腐士,蠹虫。
精与考卷的问题,而为官要为民谋福祉,遇到的问题就不仅仅是试题中出现的那部分而已。
这样选出来的官吏,一旦遇到了试题中没有的现实,就会原形毕露。
因为思维被限制之后,他们也很难寻到解决之法。
标准答桉始终只是标准答桉,而不是适用于各地。
百家学宫的夫子们都低头思索,也有很多人是有些汗颜,因为他们就是被点到的那些精于科考的人夫子先生。
屏风之后,樗里寻也在坐听着,毕竟科举是他弄出来的,科举的弊端他也很清楚,现在还看不出太多弊端,但是之后绝对会变成被帝王用来禁锢读书人思想的手段。
而这一切就不是他想看到的,相比杜茂也正是因为看到了这一点,才至死都在为读书人焦虑。
李斯、顿弱和百家真正有才的大家也同样如此,他们的眼界已经超过了时间,秦蓝策作为大秦的为官书,将来也会成为官员必读之经籍,因此,他们必须要为后人考虑。
他们无法去改变后来的帝王,但是却可以从《秦蓝策》中去限制帝王的作为,防止预料中的事情的发生。
若是科举成了帝王限制士人思想的枷锁,那经年之后,还会有《孙子》《墨子》《韩非子》这类百家旷世之作出世吗?
一个民族的强大不仅仅是武力,也是文化,武力能征服的只是肉体,而文化却能侵蚀人心。
公羊子奴已经用事实告诉了他们,再强大的民族,一旦文化落后,就只能被同化和潜移默化的侵蚀。
所以他们不仅仅是在为士人考虑,同样也是在为大秦,为华夏考虑,华夏之所以强大,不仅仅是武力上的,同样也是因为它的文化领先了世界。
尤其是远古氏族在孔雀,仗着文化的领先,已经把孔雀那边忽悠得开始相信他们的大梵天、湿婆就是华夏泰一神的子嗣,相信自己起源就是华夏,是五帝后人。
这就是文化领先的强大之处。
因此,无论是李斯还是百家的家主,都不希望后人固步自封,再无创新,一家之盛在于传承,传承的经籍越多,门徒也就会越多。
樗里寻想的则是,百家越盛,华夏也就越盛,哪怕将来大秦不再,华夏因为其文化的强盛,也始终会屹立于万族之上。
他们无法去限制帝王的想法,却能从《秦蓝策》中去完善科举,规避掉这些问题。
本来樗里寻是没想到那么多的,但是李斯找到了他,跟他说了杜茂的思虑之后,他才明白事情的严重性。
先秦百家,着作层出,在科举之前的各朝也都一样是有着各种惊世之作,然而,科举之后呢?
无论是赫赫大明和是天朝美梦的大清,拿得出手的着作却又乏善可陈。
号称古今奇书的《四库全书》也不过是在总结编纂前人之作,而无当今之书,真的是前人把能写的都写完了吗?很显然并不是如此。
只不过是读书人的思维已经被禁锢了,不敢再去超越前人,也因此再无巨着问世。
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退休的李斯成了学宫祭酒,而杜茂和顿弱也都成了客卿。
而科举有弊端就是作为大秦前奉常的杜茂去世前留下的最后一句话,他终究是没能等到《秦蓝策》的修撰完成。
可是即便是这样,在生命的最后一刻,还是埋首经籍前,为大秦画蓝图。
杜茂时候,也得到了追封,安葬于骊山帝陵旁。
“斯人已去,生者犹在,就让我等为杜奉常完成其遗愿吧!”李斯主持着这一次的辩论。
科举推官并不是完全的取代了察举推官,而是两者并行,但是察举推官的先决条件也是要接受朝廷的考核。
杜茂死前说了,科举有弊端,可惜没来得及说出是哪些弊端,只是杜氏在整理其生前着作时找到了部分文卷。
“首先就是,科举能选拔出有一定针对性的官吏,可是对于大才,全才,科举却不能很好安排就官。”李斯开口。
大秦的科举是摸着石头过河,一切都是在探索,因此,每年各郡都会对空缺的官职进行补充,从而开放考试。
这样一来,问题也就出现了,这些官职太有针对性了,比如缺了农官,就会针对性的开放农官考试,侧重于农事,对农家弟子来说很容易通过,但是对于其他家弟子来说就不是那么友好了。
这并不算什么弊端,反而是人才针对,对当地是好事,可是很多大才、全才,却可能因此怀才不遇。
毕竟全才只是什么都懂,却要去跟一个专精一面的人才比对方的专精,哪怕是大才和全才也不可能胜。
这样选出来的人,也只能做着本职的事,但是退下去的不仅仅是小吏,也有县尊、郡守,而这些官位需要的就是全才,一个能统御全局的全才。
咸阳和金陵不可能有那么多的替补能给大秦近千县补充。
“这个并不难,科举之外有察举,全才和大才可以走养士之路,拜投各家,陛下和各位君上也都有推荐权。”顿弱想了想,给出解决的方法。
李斯点头,这不过是抛砖引玉,他们都能拿出相对应的解决之法。
真正难的是,杜茂作为奉常,他的眼界是超越时间的,而他看到了科举的最大弊端。
“科举将会束缚人的思想,局限人的思维!”
“华夏从来不缺聪明人,但是聪明人反被聪明误。”
“这些年的科举,选出的官吏中很多人都是答卷完美,可是真正授官之后,却束手无策。”
“也有很多夫子先生,不善于教徒,却精与科考。”
“很多问卷,很多题目,他们不会,却能告诉学生怎么去做对,答对!”
李斯缓缓的说出了真正的问题。
其实他们也挺佩服这些人的,明明不知道怎么去做哪些题,偏偏他们就是能给出正确的答桉。
当然最严重的就是,这样会将士人的思维给限制住,培养出一群只会埋首经卷读死书的腐士,蠹虫。
精与考卷的问题,而为官要为民谋福祉,遇到的问题就不仅仅是试题中出现的那部分而已。
这样选出来的官吏,一旦遇到了试题中没有的现实,就会原形毕露。
因为思维被限制之后,他们也很难寻到解决之法。
标准答桉始终只是标准答桉,而不是适用于各地。
百家学宫的夫子们都低头思索,也有很多人是有些汗颜,因为他们就是被点到的那些精于科考的人夫子先生。
屏风之后,樗里寻也在坐听着,毕竟科举是他弄出来的,科举的弊端他也很清楚,现在还看不出太多弊端,但是之后绝对会变成被帝王用来禁锢读书人思想的手段。
而这一切就不是他想看到的,相比杜茂也正是因为看到了这一点,才至死都在为读书人焦虑。
李斯、顿弱和百家真正有才的大家也同样如此,他们的眼界已经超过了时间,秦蓝策作为大秦的为官书,将来也会成为官员必读之经籍,因此,他们必须要为后人考虑。
他们无法去改变后来的帝王,但是却可以从《秦蓝策》中去限制帝王的作为,防止预料中的事情的发生。
若是科举成了帝王限制士人思想的枷锁,那经年之后,还会有《孙子》《墨子》《韩非子》这类百家旷世之作出世吗?
一个民族的强大不仅仅是武力,也是文化,武力能征服的只是肉体,而文化却能侵蚀人心。
公羊子奴已经用事实告诉了他们,再强大的民族,一旦文化落后,就只能被同化和潜移默化的侵蚀。
所以他们不仅仅是在为士人考虑,同样也是在为大秦,为华夏考虑,华夏之所以强大,不仅仅是武力上的,同样也是因为它的文化领先了世界。
尤其是远古氏族在孔雀,仗着文化的领先,已经把孔雀那边忽悠得开始相信他们的大梵天、湿婆就是华夏泰一神的子嗣,相信自己起源就是华夏,是五帝后人。
这就是文化领先的强大之处。
因此,无论是李斯还是百家的家主,都不希望后人固步自封,再无创新,一家之盛在于传承,传承的经籍越多,门徒也就会越多。
樗里寻想的则是,百家越盛,华夏也就越盛,哪怕将来大秦不再,华夏因为其文化的强盛,也始终会屹立于万族之上。
他们无法去限制帝王的想法,却能从《秦蓝策》中去完善科举,规避掉这些问题。
本来樗里寻是没想到那么多的,但是李斯找到了他,跟他说了杜茂的思虑之后,他才明白事情的严重性。
先秦百家,着作层出,在科举之前的各朝也都一样是有着各种惊世之作,然而,科举之后呢?
无论是赫赫大明和是天朝美梦的大清,拿得出手的着作却又乏善可陈。
号称古今奇书的《四库全书》也不过是在总结编纂前人之作,而无当今之书,真的是前人把能写的都写完了吗?很显然并不是如此。
只不过是读书人的思维已经被禁锢了,不敢再去超越前人,也因此再无巨着问世。
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